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Er sagt, dass man weder die sahih-Sunna abweisen darf im Verhältnis zum allgemeingültig formulierten Text aus dem Koran noch bei allgemein formulierten Korantexten auf präzisierende Sunna wartet, um überhaupt danach zu handeln.

Seine Argumente bezieht er u.a. aus einem allgemeinen Verständnis dessen, wie die ersten Generationen von Muslimen mit Koran und Sunna umgingen und von Aussagen von Gelehrten, die später als die Gründer der vier klassischen Rechtsschulen gelebt haben.