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Erfassung und Zueignung

Natürlichkeit

Die Verkehrung

Das Ideal des Weisen

die Willentlichkeit (kommt erst bei Seneca, beim Übergang der griechischen Philosophie an die römischen Rhetoren)

Lehre vom Menschen als Ebenbild Gottes – Imago-Dei-Lehre

  = Umschreibung eines Grundverhältnisses im Sinne eines Herrschaftsverhältnisses      Gott Mensch

   Kennzeichen des Herrschaftsverhältnisses:
Mensch erhält die göttliche Vollmacht, ein Mandat, als Ermächtigung in der Welt bzw. über die Welt
Innerweltliche schöpferische Tätigkeit (er wird bemächtigt, innerhalb der Welt schöpferisch tätig zu sein.)
Dienst unter dem obersten Herrn (Gott Ursprung und Geber aller Gnaden – „Begabung“)
Herrschaft des Mannes über die Frau

1. Abhängigkeitsverhältnis von einer höchsten Instanz, auf die alles rückbezogen werden muss

2. Einweisung in ein unversales Herrschaftsverhältnis

3. Göttliche Pädagogik

4. Genereller Gehorsam

5. Hintergründigkeit des "Begabtenproblems"

6. Aufstiegs- und Vervollkommnungsgedanke

7. Erziehung zum "Geiste" / Zweitrangigkeit der Körperlichkeit

8. Willensfreiheit als zentrale Stellung im Menschen

1.Bestimmung: Ursprung aus dem Leben (päd. Theorie geht aus päd. Praxis hervor ->lebensphilosophie geht aus Lebenspraxis hervor)

2.Bestimmung: Rückwirkung auf das Leben (päd. Theorie wirkt auf päd. Praxis zurück -> Lebensphilosophie wirkt auf Lebenspraxis zurück)

3. Bestimmung: Weltlichkeitsprinzip ( Pädagogik hat zu Philosophie engen Bezug, da die Notwendigkeit besteht, den Menshcen und seinen Entwicklugnsprozess zu verstehen)

4.Bestimmung: geschichtlichkeit (Lebensphilosophie verzichtet auf metaphysische Voraussetzungen -> pädagogische Theorie muss ebenfalls aus geschichtlicher Erfahrung heraus erarbetiet werden)

1) Die Praxis hat Priorität

2) Lehrpläne als Objektivationen* des menschlichen Geistes

3) Relative Eigenständigkeit der Pädagogik


*) Objektivation = Werk des Menschen (z. B. Bücher, Kunstwerke, Bauwerke oder eben auch Lehrpläne)

- hermeneutischer Zugang

- empirisch-analytischer Zugang

- gesellschaftskritischer Zugang


Zwischen allen drei Zugängen gibt es Querverbindungen...

1. Mensch ist von Natur aus autonom und stark

2. Erziehung hat die Aufgabe, jedem die Möglichkeit individueller Bildung zu gewähren

3. Erziehung hat zur Freiheit zu erziehen

4. Erziehung intendiert Gleichheit, niemand besitzt ein Vorrecht gegenüber anderen

- Menschen sind aufeinander angewiesen und weder autonom noch stark, man kann immer nur Mitbestimmung haben mit Rücksicht auf die anderen und auf die sachlichen Verhältnisse

- um etwas über sein eigenes Können zu wissen braucht man gesellschaftliche Verhältnisse

- man kann nur sich selbst erfahren und ein Identitätsbewusstsein entwickeln, wenn Menschen sich gegenseitig beurteilen

- lange die Anschaulichkeit bei der Erziehung von Kindern benutzen schaltet das Menschliche aus

Anthropologie
Lehre vom Menschen, Erforschung der menschlichen Verhältnisse, geht aus bloßen Erfahrungskenntnissen hervor

Anthroponomie
für alle Menschen verbindliche (sittliche) Gesetzgebung; wird von der unbedingt gesetzgebenden Vernuft aufgestellt