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-19. Jahrhundert Verstärkung des Leib Seele Problems
- cartesisches Seele Provokation  der Naturwissenschaft
- alle Funktionen des lebendigen Körpers wurden durch physikalische Gesetze erklärt.
- Physikalische Ursache-Wirkungsbeziehung wurde zu allgemeinem Naturgesetz erklärt
- Existenz der Seele widersprach dem Naturgesetz- also: Seele = komplexe Gehirnfunktionen
- Antivitalismus

Das Kausalprinzip besagt, dass jedes Ereignis bzw. jede Veränderung in der Welt eine Ursache hat

Das Kausalgesetzt besagt, dass eine singuläre Kausalrelation - wenn U dann W - verallgemeiner wird - immer wenn U, dann notwendigerweise W.
=> Determinismus allen Geschehens => das gesamte Universum ist kausal geschlossen

jedes Ereignis/ Veränderung hat eine Ursache.
Ursache und Wirkung sind auch Ereignisse

Verallgemeinerung einer singulären Kausalrelation mit modaler Kraft
= Immer wenn U dann folgt notwendigerweise W

- wiederlegbar
- Kausalbeziehung von Beobachtungsumständen (Randbedingungen) abhängig
- Induktionsschluss kann nicht belegen, das U einzige notwendige und hinreichende Ursache von W ist

Zu einem best. Zeitpunkt t wird ein Ereignis E durch alle vorangegangenen Ereigniss und Zustände determiniert.

Lückenlose Kausalkette
= "das Universum ist kausal geschloßen"

1) Die physische Welt ist kausal lückenlos geschloßen

2) Aus kausalen Geschloßenheiten folgt kausale Wirkungslosigkeit mentaler Entitäten

3) mentale Entitäten sind kausal wirksam.

Brüntrup, 1996

a) Es gibt mentale Entitäten,sie gehören einem vom Bereich physischer Entitäten unabhängigem Bereich an. (Dualismus)

b)Es gibt mentale Entitäten. Sie gehören nicht einem vom Bereich physischer Entitäten unabhängigen Bereich an. Sie sind abhängig vom physischen aber nicht vollständig auf diese reduzierbar.(Nicht-reduktiver- Physikalismus) (Epiphänomenalismus= Mentale Entitäten haben keine Wirkung)

c) Es gibt mentale Entitäten. Sie sind nicht unabhängig und können auf physik. reduziert werden. (reduktiver Physikalismus)

d) Es gibt keine menatlen Entitäten (Materialisischer Monismus/Eliminativer Physikalismus)

- als Variante des Epiphänomenalismus doch reduktiv
- mit Funktionalismus verwandt

- Psychisches hat Teilautonomie gegenüber dem Physischen
- Mentales besteht in kausaler Rolle, muss materiell realisiert werden
- Versteht das kausale Muster des Mentalen als Programm (Software die in verschiedenen Hardware laufen kann)

- ist auf Totalerklärung des Universums angewiesen (Ontologie)
- es ist nicht gelungen psychologische Sätze vollkommen auf physikalische zu reduzieren
-geht von naivem Realismus aus( Welt ist völlig durch Physik und deren Gesetze zu erklären)

- schlechte Philosophie da Behauptungen selbst mental sind.(Elatisches Vorurteil, Metzger)

a) Psychologische Ebene: Geist als Menge innerer Zustände mit kausalen Relationen und kausalen Effekten für das Verhalten-- das was der Geist tut

b) Phänomenale Ebene: Geist als Menge bewusster empirischer Erfahrungen im Sinne des phänomenalen Bewusstseins- das was der Geist fühlt (qualitativ erlebt)

c) Repräsentationale Ebene: Geist als Menge von Repräsentationen - das was der Geist repräsentiert

1) Verhältnis des Gehirn zur psychologischen Ebene
2) Verhältnis des Gehirns zur phänomenologischen Ebene
3) Verhältnis des Gehirns zur repräsentationalen Ebene

Problematik der mentalen Verursachung aud Perspektive des Physikalismus (Epiphänomenalismus)

-jeder psychische Zustand hat sich aus einem ihm zugrundeliegenden körperlichen Zustand entwickelt.

- durch Interaktion einzelner Systemelemente können aus einem komplexen System kausale Kräfte emergieren.

- nicht alle Details des des psychischen Zustands sind wieder auf die entsprechenden Körperliche zurückzuführen/zu reduzieren

- der so enstandene physische Zustand wirkt jedoch auf den entsprechenden Körperlichen Zustand zurück

- Detel 2007

in Bezug auf das Konzept der Abwärtsverursachung

" das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile"

Im Ganzen gibt es neue Eigenschaften die sich auf einzelnen auswirkt

• Variante des Emergenzgedankes
• nicht funktionalistischer Emergentismus
• sondern Emergentismus der schöpferischen Form

Busche, 2001