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1 Theokratie  -  Gott ist Ursprung und Ziel
   Anthropokratie- der Mensch, der 1. freigelassene der Schöpfung
2 Erkenntnis - der M. definiert sich über die Erkenntnis, die ihm
       zuteil  wird
   Willentlichkeit -  definiert sich über den eigenen Willen
3 Konfessionell - Glaube als absolute Wahrheit
   weltlich - Wissen, überholbare Erkenntnis
4. Kosmotheros - M. bewundert, spiegelt Universum
   Kosmopolit -  M. ist Gestalter des Kosmos (z.B. Kultur) 

Lehre vom Menschen als Ebenbild Gottes – Imago-Dei-Lehre

  = Umschreibung eines Grundverhältnisses im Sinne eines Herrschaftsverhältnisses      Gott Mensch

   Kennzeichen des Herrschaftsverhältnisses:
Mensch erhält die göttliche Vollmacht, ein Mandat, als Ermächtigung in der Welt bzw. über die Welt
Innerweltliche schöpferische Tätigkeit (er wird bemächtigt, innerhalb der Welt schöpferisch tätig zu sein.)
Dienst unter dem obersten Herrn (Gott Ursprung und Geber aller Gnaden – „Begabung“)
Herrschaft des Mannes über die Frau

1. Abhängigkeitsverhältnis von einer höchsten Instanz, auf die alles rückbezogen werden muss

2. Einweisung in ein unversales Herrschaftsverhältnis

3. Göttliche Pädagogik

4. Genereller Gehorsam

5. Erziehung zum "Geiste" / Zweitrangigkeit der Körperlichkeit

- hermeneutischer Zugang

- empirisch-analytischer Zugang

- gesellschaftskritischer Zugang


Zwischen allen drei Zugängen gibt es Querverbindungen...

1.Objektivität und Überprüfbarkeit:
- Voraussetzungen können sich ändern, alles kann durch ein 
  Subjekt vergegenständlicht werden; die allgemeine
  Zugänglichkeit wird eingeschlossen
  Ich denke also bin ich (Descartes) vs. Gott denkt, also wird die
  Welt
2.logische Nachvollziehbarkeit - Affekt und Reaktion, Stimulus und
                                                  Response werden für den 
                                                  Gebildeten aufgehoben
in der Moderne hat man von operationalisierter Meßbarkeit, Verifikation, Falsifikation gesprochen, wenn etwa durch ein Experiment eine These oder ein Theorem zu widerlegen sind.

Als den Staaten klar wurde, dass sie sich durch wissenschaftliche Erkenntnisse Macht sichern konnten, sollten ihre Mitglieder ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten für die Gesellschaft verbessern.

> der neuzeitliche Mensch sollte durch Schule und Unterricht an dem zeitgenössischen Wissen und Können teilhaben
> COMENIUS: Alle alles von Grund auf lehren
> Menschlichkeit ist nur über das Denken, Erkenntnis, Wissen, Vernunft zu erreichen ( ähnlich den Logosgedanken der Antike)
--

1. Sozialisation
2. Erziehung
3. Schule
4. Unterricht
5. Bildung

1. Sokrates 470-399 = Mäeutik
2. Platon 427-347 = Paidea
3. Aristoteles 384-322= Grundstruktur Bildung
4. Stoiker 340--260 = Erfassung und Zueignung

Herrschaft des Menschen über sein Tun und Denken.
Der Mensch, der erste freigelassene der Schöpfung (Herder)
Der Mensch als Werk seiner selbst (Humanismus)
Autonomie des Menschen als Person (Kant)

....periagoe=

1. der emanzipatorische Gedanke als Befreiung aus der  
    alltäglichen Befangenheit
2. der partizipatorische Gedanke als Teilhabe an der Wahrheit
    von allem was ist und werden kann
3. der theoretische Gedanke als Erschließen des Ganzen
    durch  Denken, Erkenntnis und Wissen
4. der periagogische Gedanke als notwendige Abkehr von
    Gewohntem und Hinwendung zur Wahrheit
5. der politisch-praktische Gedanke als Notwendigkeit der
   Rückwendung des nun Gebildeten der nun den Weg kennt

- ist für Platon die Tüchtigkeit der Seele zu ihrer eignen Bestimmung.
Jede Arete ist eine Ganzheit, die als Urbild (Idee) existiert.
Sie gliedert sich in vier Kardinaltugenden:
1. Weisheit
2. Tapferkeit
3. Besonnenheit
4. Gerechtigkeit
-auch Frömmigkeit wird von Platon zur sittlichen arete gezählt!

Die einzelnen aretai sind Gebrauchs- und Verwirklichungsformen des Guten, erst durch die Idee des Guten erhalten sie ihren Nutzen.

Platon meint damit die Umwendung (periagoge) im Sinne von Reflexion, Nachdenklichkeit, Abstraktion und Aufstieg

Die Paidea lässt Ursprünge und Gründe entdecken, sie erschließt Maßgaben und Zielsetzungen.
Es stellt sich allerdings die Frage ob diese Maßgaben einfach als absolutes Wissen übernommen werden sollen oder als Freigabe des selbständigen Denkens zu verstehen sind.

es ging um ein philosophisch ausformuliertes Bildungsideal:
Ziel war es, vom dumpfen Meinen zum Erkennen der höchsten Idee des guten und gerechten Lebens aller zu gelangen und dies mit den höchsten Tugenden (z.B. Besonnenheit, Tapferkeit, Frömmigkeit) zu verbinden.

Die Seele ist vorgeburtlich, die Idee des Wahren, eingeboren.
Der Mensch tritt aus diesem Reich der Ideen ins irdische Leben, strebt nach Wiedervereinigung (Anamnesis) der Ideen, stirbt und geht ins Ideenreich ein- ein ewiger Kreislauf.

Wenn der Aufstieg des Lernenden nur von einer äußeren Instanz initiiert wird und er nicht von dem Neuen ergriffen wird, wenn jemand weitere Unterrichtung abweist.
Der Schüler muss selbst die Ideen schauen, ansonsten entwickelt sich ein repressiver Charakter der Erziehung (Höhlengleichnis: ....aus der Höhle herausgezogen zu werden)

Unser aller Leben wird in gewisser Weise durch Illusionen bestimmt, so dass wir gefangen sind von Ketten, die wir uns nicht selbst angelegt haben und dass wir durch diese nur gleichsam die Schatten der Dinge wahrnehmen und erkennen können, nicht aber die Dinge an sich. Wenn einer den anderen in der Höhle von einer seltsamen Reise ins Licht erzählte, davon, dass er die wirklichen Dinge gesehen habe- so werden einige jubeln, die anderen werden ihn verhöhnen. Der Mensch arrangiert sich schnell mit seinen Illusionen. Wir fühlen uns schnell bedroht von bisher Unbekannten. Veränderungen sind nur sehr schleppend möglich.
Der wahre Philosoph unter uns versucht aber trotzdem so viele Mitgefangene wie möglich zu befreien, um ihnen so ein Leben in der helleren und klareren Wirklichkeit jenseits der engen Beschränkungen ihrer gewohnten Wahrnehmungswelt zu ermöglichen.
Das Gleichnis ist ein anschauliches Bild, das an Aktualität nichts eingebüßt hat.

1.emanzipatorischer Gedanke: Befreiung aus der alltäglichen Gefangenheit, die ein unmündiges Verhältnis zur Welt bedeuten kann
2.partizipatorischer Gedanke: Anstreben von Wahrheit mit dem Wissen, diese nie als Ganzes erreichen zu können
3.theoretischer Gedanke: Gang aus der Höhle als Bildungsgang und Denkfortschritt. Sekundär können daraus praktische Fragen beantwortet werden.
3. periagogischer Gedanke: zunächst gegen den Willen des Gezogenen(als Sinnbild für erzogen), eine mühsame Umwendung auf einem langen, unbequemen Weg. Diese betrifft den Menschen als Ganzes.
4. politisch-praktischer Gedanke: in Beziehung zum theoretischen Gedanken: Bildung bleibt nicht im Theoretischen stehen, sie wendet sich wieder zurück in die Höhle in der sich noch die anderen Gefangenen befinden.

Die Einsicht in die Erkenntnis, der Wissenschaftlichkeit der Bildung unter den Postulaten
- Rationalität /Begründbarkeit
- Intellektualität/ Einsichtigkeit und
- Logizität/ Folgerichtigkeit
hatte Vorrang ( bei nachvollziehbaren Aussagen) 
Der Logos (Verstand), der all das umgreift, kommt im Dialog auf und leitet Rede und Antwort

Die stoische Lehre war zur Menschheitsmoral geworden, sie hat die abendländische Menschheit erzogen. Ballauff ist davon überzeugt, das die Stoa heute noch prägt "... wo es eine bewusste Moral gibt in wesensnotwendiger Verbindung mit Bildung, da lebt überall der stoische Typus."

- das Naturrecht
- die natürliche Religion
- Gesetzmäßigkeit der Natur
- eine alles durchwaltende Teleologie (= Zweckbestimmtheit)

> Erfassung durch Erkennen
> Zueignung: durch sich zugeeignete Erkenntnis entsteht natürlicher
                       Egoismus

Begriffe: Natürlichkeit
                Verkehrung
                Ideal der Weisen
                Willentlichkeit

- Objektivität
- Überprüfbarkeit
- logische Nachvollziehbarkeit
in der Moderne hat man von Operationalisierung, Meßbarkeit, Verifikation und Falsifikation gesprochen, wenn z.B. durch Erxperimente eine These zu widerlegen war.

Rousseaus Erziehungsmodell:
--> negative Erziehung=
- Natur/Dinge als Erzieher - schaffen lernförderlicher Situationen, in denen der Lernende eigene Erfahrungen machen kann, Lernen zu lernen- die Erziehung durch die Dinge wirkungsvoller als Belehrung durch den Menschen
- Fokus auf natürliche Entwicklung
- individuelle Bildung
- Vermeidung verfrühter Interventionen (Zeit verlieren, nicht gewinnen)
- Selbsttätigkeit
- Verhüten: gesell. Einflüsse auf Erz. möglichst fern halten

- der Mensch ist von Natur aus gut
- autonom und autark
- alle Menschen sind gleich und frei
- geprägt von natürlicher Selbstliebe
- Balance zwischen seinen Bedürfnissen und seinen Kräften zu  
  deren Befriedigung Wollen <=> Können = Glücklichsein
  Das Gleichgewicht zwischen Wollen und Können.
  Wer mehr will, als er kann, ist unfrei!
- der Mensch braucht keine Mitmenschen

- Entfremdung seiner selbst
- Abhängigkeit = Verlust der Autarkie
- Ungleichheit/Besitzgier/Herrschsucht
- Verlagerung des Selbstseins (z.B. in Besitz)
- keine Authentzität
- Vergleich miteinander
- Innere Zerrissenheit
- Unzufriedenheit
- Zwang des Schulsystems, Überwachung und autoritäre
  Unterweisung
- natürliche Selbstliebe wird von Eigenliebe überdeckt

Selbstliebe: positive, natürliche Eigenschaft; jeder will er selbst
    sein, natürlicher Selbsterhaltungstrieb => Fähigkeit andere lieben
    zu können

Eigenliebe: unnatürliches, egoistisches Gefühl, das als Folge
   des Vergleichs miteinander und durch das Ausrichten des
   Handelns und Denkens nach anderen entsteht. Verlust der
   Autarkie, Entfremdung des natürlichen Selbst

- die Idee eines Gesellschaftsvertrags als Lösung des Dilemmas
  der Verkehrung des Menschen
- Aufhebung der Vereinzelung und Einfügen in den allgemeinen
  Willen der  Gemeinschaft
- Freiheit und Gleichheit muss von allen Gesellschaftsmitgliedern
  respektiert werden
- Reglung der Rechte und Pflichten im Sinne der Gerechtigkeit
- Sittlichkeit geht durch die Gesellschaft hervor
- Erziehung in der Gesellschaft und zum gesellschaftlichen
  Wesen  erst ab der Pubertät

Frühe Kindheit
Knabenalter
Jünglingsalter
                     ==> Erziehung außerhalb der Gesellschaft

Reifezeit/Pubertät, junger Erwachsener
                     ==> Einbindung der Gesellschaft in die Erziehung

männlich	weiblich
stark, aktiv	schwach, zurückhaltend
Kenntnisse, Wissen	Gefühl; Intention{
Arbeit	Haus, Familie
"schein Herr"	"wahrer Herr"

                       
--> unterschiedliche Formen der Erziehung:
männlich:  privat/häuslich
weiblich: öffentliche Erziehung und Sozialisation


           

- freie Entfaltung der Menschen
- Erziehung zur Freiheit (sein eigener Herr sein)
- Balance zwischen Wollen und Können (Glücklichsein)
- Erziehung erst zum Mensch sein, dann zum Bürger
- Erziehung zum Glücklichsein: nur ein unglücklicher Mensch wird
  böse
- Verbindung Glücklichsein und Tugendhaftigkeit
- Selbstzufriedenheit als höchstes Glück

Glück bedeutet "zu sein" d.h.
- sich selbst zu genügen
- Selbstbestimmung
- Gefühl der Geborgenheit und des inneren Friedens
- Glück kann nur von innen heraus entwickelt werden

Übereinstimmungen:
1. Im Unverdorbenen Zustand herrscht eine Balance zwischen
    Wollen und Können (bei Pestalozzi gibt es den unverdorbenen 
    Zustand in der Realität nicht)
2. Spannung zwischen Mensch und Büger
3. Erziehungstätigkeit soll sich der inneren Entwicklung anpassen
    und unterordnen
4. Fokus auf Individualität des Menschen
5. Berücksichtigung der Freiheit des Kindes: das Kind soll sich
     möglichst selbstständig mit seiner Umwelt auseinandersetzen

Natur
- Rousseau: der natürliche Mensch wird positiv und unverdorben
  betrachtet, von Pestalozzi negativ und verdorben
Gesellschaft
- nach Rousseau verkehrt die Gesellschaft den Menschen
  (Erziehung soll außerhalb der Gesellschaft stattfinden)
- nach Pestalozzi gibt es nicht Natur oder Gesellschaft. Die
  Gesellschaft macht den Menschen gesellschaftsfähig und bildet 
  die Grundlage für die Entwicklung von Sittlichkeit
=> Ziel und Aufgabe der Erziehung liegt nicht in der Natur oder in der Gesellschaft, sondern im Streben nach Sittlichkeit
Sittlichkeit
- Rousseau: durch die Gesellschaft, die durch den Gesellschaftsvertrag formiert ist
- Pestalozzi: durch den Einzelnen; Sittlichkeit erzeugt sich nicht aus der Natur, sondern durch die Einbindung der Gesellschaft- wäre die Natur des Menschen gut, stellte sich die Frage nach der Erziehung zur Sittlichkeit nicht mehr

1 Autarkie und Autonomie
   - Menschen sind stets voneinander abhängig
   - Autonomie wird erst im Laufe des Lebens entwickelt
   - Mitbestimmung als Weg zur Selbstbestimmung
2. Freiheit
   - Frage um das Können und das Maß des Könnens- Rückmeldung
     von Mitmenschen nötig
3. Selbstsein
   - zur Entwicklung des Selbstseins ist der Vergleich und die
     Rückspiegelung der Mitmenschen notwendig
4. Der Mensch ist von Natur aus gut, die Gesellschaft schlecht
   - Fragwürdige Behauptung
   - Kind als normative Offenbarung des Guten?
5. Anschaulichkeit
   - zum Entwicklungsprozess gehört von Beginn an Gedanklichkeit
     und Sprachlichkeit dazu

Kategorischer Imperativ!


Menschlichkeit und vernünftiger Wille - ihm muss Tugend

immanent sein - ohne Zweck und Belohnung!


(Anthroponomie: Gesetz des meschlichen Lebens, das sittlich
verbindlich ist und von der Vernunft aufgestellt - Tugend und
Moral immanent!)

oder: für alle Menschen verbindliche sittliche Gesetzgebung

" Der Mensch kann nur Mensch werden durch Erziehung. Er ist nichts, als was die Erziehung aus im macht". (Kant, Über Pädagogik)

Der Mensch sei zwar auch Tier, aber durch die Vernunft charakterisiert und bestimmt, sich in der Gesellschaft zu kultivieren und zu moralisieren. Er ist für Kant autonom und damit in der Lage, seinen tierischen Hang zur Trägheit zu überwinden.


  1 Anschauung
   2 Vernunft
   3 Sittlichkeit
   4 Freiheit

Die These vom Menschen als Mittelpunkt, als genereller Bezugspunkt- etwa gegenüber der These von Gott als Mittelpunkt oder der Gesellschaft als solchem Bezugspunkt.

- der Mensch erreicht seine Vollkommenheit nur durch Vernunft,
   nicht durch Instinkt
- er ist Werk seiner selbst: entwickelt sich aus sich selbst heraus
- alles, selbst seine Einsichten, seine Güte, seine Klugheit sind
  Teil   seines menschlichen Werks und entstammen dem
  Menschen selbst
- als Lebensziel soll sich der Mensch von der animalischen
  Rohigkeit  weg entwickeln- zur Geschicklichkeit und zu einer
  Vollkommenheit  des Denkens
-> erst dadurch erfährt der Mensch Glückseligkeit und eine
  vernünftige Selbst(ein)schätzung
- Kant sieht die Entwicklung des Menschen als kollektive Aufgabe
  einer Gattung über mehrere Generationen

Freiheit des menschlichen Willens bedeutet nicht Willkür und Maßlosigkeit, sondern richtet sich nach dem Sittengesetz (kategorischer Imperativ),d.h. das Wollen jedes einzelnen muss sich nach der Freiheit und Selbstbildung aller anderen richten,damit diese nicht in ihrer Freiheit eingeschränkt sind.
Jeder Wille muss sich unter das Gesetz der Freiheit stellen,das bedeutet die Freiheit unangetastet zu lassen und zu bewahren.

Personalität
Alle sind in ihrer Individualität andersartig und in ihrer Personalität gleich.

mit Personalität wird die Autonomie des Willens beschrieben- also den eigenen Gesetzen zu gehorchen. Die Persönlichkeit ist geprägt durch einen starken Willen (ein Persönlichkeitsideal Kants), sie beschreibt einen Menschen, der sich dem Sittengesetz unterstellt (Harmonie zwischen Wollen und Sollen) und sich damit auch in den Dienst der Gesellschaft stellt.

==>> auf diese Weise ist es möglich, dass Menschen in ihrer
          Personalität gleich sind und trotzdem jeder eine eigene
          Persönlichkeit (Individualität) wahren kann

Der Mensch soll eine autonom handelnde Person sein.
Durch Freiheit und Vernunft soll er nur seinen eigenen moralischen Gesetzen folgen.

==> Charakterbildung die mit Hilfe von Erziehung erzielt werden soll!

Im Idealfall gebe es dann Personen, die dem Ethos der Persönlichkeit entsprächen und von daher in ihrer Personalität gleich sind = personale Identität

- Gedankengänge bilden eine Abfolge, in der sie sich überschreiten,
  aufholen und bewahren
- Natur als Ursprung:gewährt jedem die Möglichkeit seine Naturkräfte (= Können) in Gestalt von Anlagen einzusetzen.
Dadurch wird der Mensch getrieben "Das Auge will sehen, der Fuß will gehen, der Geist will denken"
die Natur bietet dafür Ordnung,Weg, Norm
- jeder sucht sich selbst, mit Hilfe der anderen
- jeder muss sich selbst zu wahren suchen => als Werk des
  Menschen selbst
- ethische Begründung der Sittlichkeit => Abhängigkeit des
  Einzelnen von der Gesellschaft.
- die Gesellschaft konstituiert sich, der einzelne wird ihr überantwortet
- von ihr her ist er was er wird, er hat sich zu fügen unter dem Zwang
des Miteinanders => als Werk der Gesellschaft

- als Werk der Gesellschaft ist der Mensch als selbständiges
  Wesen  nicht mehr relevant: es besteht eine Abhängigkeit des
  Einzelnen   von der Gesellschaft
- die Gesellschaft ist zwar entstanden, um den einzelnen zu
  schützen,aber wenn er sich nicht an die Regeln hält wird er
  schnell   an den Rand gedrängt
- um die ursprüngliche Selbständigkeit wieder zu erlangen muss
  der  Mensch immer wieder versuchen sich aus dieser
  Abhängigkeit zu   lösen
- Gesellschaft hängt auch von der Mitwirkung des Einzelnen ab
  ==> Kreisprozess: jeder einzelne ist am Zustandekommen der
Gesellschaft und Kultur beteiligt.

1.Sittlichkeit
-  in der Sttlichkeit stellt sich der Mensch auf sich selbst und wird Werk seiner selbst; er zentriert die Welt in sich, als Feld seines Handelns
- er wahrt seine Autonomie und liefert sich nicht dem gesellschaftlichen Diktat aus, sondern findet immer wieder zu sich zurück
2.Liebe und Glauben
- in Liebe und Glauben liefert der Mensch sich ebenfalls nicht der Gesellschaft aus, aber es geht nicht mehr um die Wahrung seines autonomen Selbst-Seins, sondern um Dinge, Wesen, Mitmenschen, denen "ich" zu ihrem Selbst verhelfen möchte

Aus dem Generationsverhältnis: Der Jugendliche wird durch Erziehung in die Kultur eingeführt und zwar so, dass niemand wieder von vorne anfangen muss.
Die Erziehung macht die bewusste Gestaltung der Verhältnisse zwischen den Generationen aus.

1. als methodische Erziehung das Gebiet der Fertigkeiten
2. als freiheitliche Erziehung die Gesinnung
Damit werden alle erzieherischen Inhalte abgedeckt.

Die Organisation eines gemeinsamen Lebens der Jugend.
In der Schule wird das Bewusstsein  einem gemeinsamen Ethos und einer gemeinsamen Ordnung anzugehören hervorgerufen.